半 崖 居

诗歌创作的思考……

         别林斯基早就指出：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们说的都 是同一件事。”（《一八四七年俄国文学一瞥》）这就告诉我们，写诗要用形象思维。所谓用形 象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、 分析生活。
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诗歌是文化的先河。最早的诗歌与音乐、舞蹈是合为一体的，但当时的诗与歌都有各自特定的含义。不合乐者称为“诗”，合乐者称为“歌”。《毛诗序》中曾这样记载：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

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蒙太奇作为一种镜头的组接和冲突，在电影中得到广泛应用。在诗歌领域，也同样存在着蒙太奇的应用规则、表达形式和组接方法。

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意象一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。

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象征（symbol），是一种相当暧味的表达方式，既迷人而又令人迷惑，有关象征的定义，先看几家说法：
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        诗歌重在表达情致、展示意境，使读者涵咏体味，感同身受。
　　诗家语，精炼、含蓄、跳跃。诗“贵于意在言外，使人思而得之。”诗文鉴赏，要了解其字句、故实、章法，从浅层联想入手，挖掘深层意蕴。分析鉴赏的过程就是知人论文、具体分析，即先是语言分析，再是艺术形象描摹，最后剖析诗歌结构，直面作者的思想。
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很早以前读过美国诗人罗伯特.潘.沃伦的一首诗《鸣之鸟》，赵毅衡先生翻译，给我留下的印象极其深刻。诗是这样的：“那只是一只鸟在晚上鸣叫/认不出是什么鸟/当我从泉边取水回来/走过满是石头的牧场/我站得那么静/头上的天空/和水桶里的天空一样静/ /多少年过去，多少地方多少脸/都淡漠了/有的人已谢世/而我站在远方，夜那么静/我终于肯定/我最怀念的/不是那些终将消逝的东西/而是鸟鸣时的那种宁静。”在他写作这首诗的同一时代，东方恰好也出现了一位很棒的年轻诗人，写出一些同样出色的诗句：“假若我是一朵雪花/翩翩的在半空里潇洒/我一定认清我的方向----/飞扬，飞扬，飞扬----/这地面上有我的方向/ /不去那冷漠的幽谷/不去那凄清的山麓/也不上荒街去惆怅----/飞扬，飞扬，飞扬----/你看，我有我的方向！/ /在半空里娟娟的飞舞/认明了那清幽的住处/等着她来花园里探望----/飞扬，飞扬，飞扬----/啊，她身上有朱砂梅的清香！/ /那时我凭籍我的身轻/盈盈的，沾住了她的衣襟/贴近她柔波似的心胸/消融，消融，消融----/融入她柔波似的心胸！”不用我说，大家也都知道，他是徐志摩，这一首诗是他的名篇《雪花的快乐》。

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要想写好诗，一定要读诗歌史。

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诗，总是从心灵出发的。
情感是诗歌的灵魂，是诗歌之源。情感创造了美，并凝练而成为诗（这并不是说任何情感的释放与宣泄都能成为诗）。感人的诗必要敢于袒露心域最深沉真挚的部分，并加以沉淀，做到“引而不发，跃如也”，给读者留下想象驰骋的空间。
人为了情感的释放而写诗，同时又在写诗的过程中丰富了自己的情感。
情感不灭，故诗不绝。

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